Salah satu peninggalan budaya megalitik di lampung adalah batu bergores, batu bergoresa adalah merupakan salah satu dari peninggalan zaman megalitik selain beberapa peninggalan lainnya antara lain yaitu menhir, dolmen, batu berlubang dan lain sebagainya, batu batu tersebut adalah batu yang artifisialis, karena pada batu tersebut ditemukan goresan atau pahatan oleh tangan manusia tentunya, yaitu buatan manusia yang diciptakan untuk membawakan pesan tertentu baik kepada komunitas masyarakat setempat ataupun kepada pendatang.
Batu bergores di Lampung antara lain terdapat pada komplek Taman Purbakala Pugung Rahara lampung Timur dan sekitarnya, dan juga ada di komplek megalitik batu bercabang, batu kepampang di lampung barat juga memiliki goresan goresan yang dikenal sebagai batu bergores.
Fenomena yang ada menunjukkan temuan batu bergores secara kuantitatif merupakan temuan yang jauh lebih sedikit dibanding temuan megalitik lainnya. Untuk kawasan Lampung, batu bergores merupakan temuan paling minim dibanding temuan menhir, dolmen, ataupun batu datar. Di sebagian besar situs megalitik, padehal temuan batu bergores sejatinya akan selalu berasosiasi dengan temuan megalitik lainnya.
Situs-situs batu bergores di kawasan Lampung berada di
1. Kabupaten Lampung Timur, yaitu Situs Bojong, Benteng Nibung, dan Pugungraharjo
2. Kabupten Lampung Barat, yaitu Pekon Balak, Air Ringkih, dan Sukarame
Keberadaan batu bergores dalam tradisi megalitik tentunya mengandung maksud-maksud tertentu. Demikian pula halnya dengan pahatan/goresan yang ditorehkan pada sebuah batu dapat dipastikan mempunyai tujuan. Oleh karena itu, dalam kajian ini perlu dikedepankan permasalahan tentang apa fungsi dan peranan batu bergores dalam tradisi megalitik.
Berkembangnya budaya megalitik hamper dapat dipastikan adalah sebelum lazimnya manusia menggunakan aktivitas baca tulis dengan menggunakan aksara aksara tertentu, namun goresan goresan yang cenderung memiliki kesamaan diberbagai tempat maka diduga kuat bahwa goresan goresan pada permukaan batu bergores itu memiliki makna atau pesan khusus kepada publik. Ini sekaligus membukgikan bahwa pada masa budaya megalitik itu masyarakat sudah membutuhkan media komunikasi berupa tulisan.
Mengenal Batu Bergores Lampung
Jumlah batu bergores di Lampung terbilang sedikit dibanding jumlah peninggalan lainnya yang sezaman dan sejatinya berkaitan. Jumlah yang tidak sbebarapa itu tersebar dibeberapa tempat, beberapa kondisi dan dalam keadaan lingkungan yang berbeda pulan. Seperti yang dilaporkan oleh Nurul Laili seorang peneliti arkeolog antara lain yaitu sebagai berikut :
Situs Bojong
Situs ini terletak di Desa Wana, Kecamatan Perwakilan Melinting, Kabupaten Lampung Timur.Situs diteliti pertama kali oleh tim Balai Arkeologi Bandung. Saat itu wilayah Wana termasuk Kabupaten Lampung Tengah (Falah, 1994: 25). Lahan situs ini merupakan lahan kebun lada yang dikelilingi oleh sungai kecil dan sawah rawa-rawa. Tinggalan yang diperoleh berupa batu berurut (stone avenue), batu bergores, dan dolmen. Batu berurut berjumlah 45 batu dengan jarak berkisar antara 2-6 meter dari satu batu ke batu lainnya. Di bagian pertengahan batu berurut terdapat beberapa batu bergores.Batu bergores di situs ini merupakan batu monolit. Di sekitar batu-batu bergores tersebut, terdapat susunan batu-batu yang diperkirakan susunan batu temu gelang (stone enclosure).
Torehan dalam batu bergores merupakan alur-alur bekas asahan yang terdapat pada bagian permukaan. Banyaknya alur bekas asahan di setiap batu bergores beragam, dari satu torehan sampai lebih. Bentuk gorsan merupakan garis-garis lurus yang tidak beraturan.
Salah satu bentuk batu bergores yang ditemukan di daerah Lampung
Benteng Nibung
Lokasi situs berada di Desa Wana, Kecamatan Perwakilan Melinting, Kabupaten Lampung Timur. Situs ini beberapa kali telah diteliti oleh beberapa ahli. Penelitian yang Balai Arkeologi Bandung dilakukan pada tahun 1998 (Yondri, 1998: 7 -- 20). Saat ini, Situs Benteng Nibung termasuk wilayah Kabupaten Lampung Timur, yang sebelumnya merupakan wilayah Kabupaten Lampung Tengah.
Benteng Nibung bersisian dengan Way Capang. Luas areal benteng sekitar 1,5 hektar membentang dengan orientasi barat-timur. Sisi selatan dan sisi barat benteng bertemu dengan Way Capang. Pada pertemuan ini dahulu terdapat beberapa batu bergores dan beberapa lumpang batu. Batu-batu tersebut dipecah untuk pengerasan jalan. Di situs ini juga banyak terdapat pecahan gerabah dan keramik.
Batu bergores yang diperoleh di situs ini tidak utuh dan terletak di dekat Benteng Nibung. Berdasarkan bagian sisa yang ada, dapat diperkirakan batu bergores tersebut memiliki diameter lebih dari 1 meter. Sedang batu bergores yang lainnya tidak ditemukan lagi sisa bagiannya. Seperti halnya Situs Bojong, goresan yang ada merupakan alur-alur batu asah yang terdapat dalam batu monolit dengan bentuk garis-garis lurus.
Situs Pugung Raharjo
Situs Pugungraharjo secara administratif termasuk wilayah Desa Pugungraharjo, Kecamatan Jabung, Kabupaten Lampung Timur. Seperti halnya situs-situs lain di Lampung, situs ini pun beberapa kali telah diteliti. Situs Pugungraharjo menempati areal seluas kurang lebih 30 ha. Di sebelah selatan situs terdapat aliran sungai yang menjadi batas situs. Lahan situs dikelilingi fetur berupa benteng tanah dan parit. Dengan adanya benteng tanah tersebut, areal situs terbagi menjadi tiga bagian. Lebar benteng tanah tersebut kurang lebih 5 m, sedangkan tingginya berkisar 2-3 m. Di bagian luar benteng terdapat parit yang lebarnya antara 3-5 m.
Batu bergores di Pugungraharjo diperoleh di keseluruhan bagian situs. Tinggalan arkeologis yang terdapat pada bagian pertama berupa batu berlubang, batu bergores, dan punden berundak. Pada bagian kedua terdapat susunan menhir dan batu altar yang berbentuk denah segiempat. Kedua jenis tinggalan tersebut terdapat pahatan. Pahatan salah satu menhir yang membentuk garis melingkar di kedua ujungnya. Sedang pada salah satu batu altar terdapat pahatan yang membentuk huruf T. Adapun pada bagian ketiga adalah batu berlubang, batu bergores, batu lumpang, dan punden berundak. Selain di lokasi yang telah disebutkan, temuan batu bergores juga diperoleh di mata air. Pada lokasi ini terdapat batu bergores, batu lumpang, dan batu berlubang. Seperti halnya temuan batu bergores di Situs Bojong dan Benteng Nibung, di situs ini batu bergores juga berupa batu monolit yang terdapat alur-alur bekas asahan dengan bentuk garis lurus.
Situs Pekon Balak.
Situs ini termasuk wilayah Desa Pekon Balak, Kecamatan Perwakilan Batu Brak, Kecamatan Belalau, Kabupaten Lampung Barat (Yondri, 1997/1998). Situs ini merupakan lahan yang berada di sekitar Desa Pekon Balak. Temuan yang ada berupa dolmen, batu bergores, dan batu datar. Batu bergores ditemukan di lokasi pemakaman umum Desa Pekon Balak. Batu bergores berbentuk garis lurus yang merupakan alur-alur asahan benda tajam. Goresan tersebut berada di bagian permukaan dengan penggoresan di segala sisi. Secara keseluruhan goresan tersebut tidak memperlihatkan bentuk tertentu. Jumlah goresan sekitar 23 goresan.
Situs Batu Kenyangan
Situs ini merupakan bagian dari wilayah Desa Pekon Belak. Di situs ini terdapat dolmen, menhir, susunan batu melingkar, dan dolmen bergores (Yondri, 1997/1998). Batu bergores yang ada merupakan dolmen dengan ukuran luas permukaan cukup besar. Dolmen ini ditopang oleh 5 buah batu pemyangga yang diletakkan tidak berpola. Batu bergores berbentuk garis lurus yang merupakan alur-alur asahan benda tajam. Goresan tersebut berada di bagian permukaan dengan penggoresan di segala sisi. Secara keseluruhan goresan tersebut tidak memperlihatkan bentuk tertentu.
Situs Air Ringkih
Situs Air Ringkih secara administratif termasuk wilayah Ujungjaya, Desa Bungin, Kecamatan Sumberjaya, Kabupaten Lampung Barat. Kondisi Situs merupakan tanah perbukitan, di sisi meander Sungai Ringkih, pada ketinggian 865 m di atas permukaan air laut (Indraningsih, 1985: 5--7). Situs ini merupakan kompleks dolmen dan menhir. Secara rinci terdiri dari 7 dolmen, 2 batu bergores, 6 batu yang diperkirakan menhir, 5 dolmen dalam posisi rebah, dan 1 batu tegak yang patah bagian atasnya. Batu bergores merupakan batu monolit, yang bagian permukaan terdapat garis-gari lurus bekas alur asahan.
Situs Cabangdua
Secara administratif berada di wilayah Desa Purawiwitan, Kecamatan Sumberjaya, Kabupaten Lampung Barat. Situs ini berbentuk memanjang sekitar 173 meter. Temuan yang diperoleh berupa dolmen, dolmen bergores, gerabah, dan keramik. Identifikasi yang dilakukan, keramik berasal dari Cina abad ke-16--17. Batu bergores di situs ini merupakan dolmen, hampir keseluruhan permukaan batu penutup dolmen terlihat torehan yang berupa garis-garis. Hasil torehan berupa bentuk asahan benda tajam. Bentuk dari goresan berupa garis lurus dan garis melengkung.
Situs Sukarame
Situs Sukarame secara administratif berada di Desa Sukarame, Kelurahan Bawang, Kecamatan Balik Bukit, Kabupaten Lampung Barat. Situs merupakan ladang dan dikelilingi parit yang cukup dalam. Temuan yang diperoleh adalah pecahan gerabah, keramik yang diidentifikasi berasal dari Dinasti Ming, manik-manik. Selain itu juga diperoleh sebuah batu bergores. Batu bergores di situs ini merupakan batu datar. Goresan yang ada terletak di bagian permukaan. Bentuk goresan berupa garis-garis (Sukendar, 1984: 8).
Fungsi dan Peranan Batu Bergores
Pada waktu kebudayaan megalitik berlangsung dengan saat ditemukan terdapat kesenjangan waktu. Dalam mengungkap keberadaan, fungsi, maupun peranan sangat mungkin terjadi penafsiran yang tidak tepat atau bahkan keliru. Beberapa pendekatan sudah banyak dilakukan para ahli dalan mengungkap kehidupan megalitik masa lalu. Tulisan inipun mencoba mengungkap tentang fungsi dan peranan batu bergores dengan pendekatan simbol.
Leslie White mendefinisikan simbol sebagai “a thing the value or meaning of which is bestowed upon by those who use it”. Dengan demikian simbol merupakan sesuatu yang nilai atau maknanya diberikan oleh mereka yang mempergunakannya. Dengan demikian makna atau nilai tersebut tidak berasal dari atau ditentukan oleh sifat-sifat yang secara intrinsik terdapat di dalam bentuk fisiknya. Makna suatu simbol, hanya dapat ditangkap melalui cara-cara non sensorik; melalui cara-cara simbolis (Kamanto, 1993: 43 -- 45).
Munculnya bahasa simbol, menurut Herbert Blumerm, terdapat tiga pokok pikiran. Pertama bahwa manusia bertindak (act) terhadap sesuatu (thing) atas dasar makna (meaning) yang dipunyai sesuatu tersebut baginya. Kedua, makna yang dipunyai sesuatu tersebut berasal atau muncul dari interaksi seseorang dengan sesamanya. Ketiga makna yang diperlakukan atau diubah melalui suatu proses penafsiran (interpretative process) (Kamanto, 1993: 43 -- 45).
Sejalan dengan itu, Victor Turner mengungkap makna simbol atau perbuatan simbolik diperlukan suatu interpretasi, yang dapat dilakukan melalui tiga tahapan sebagai berikut (Sudarmadi, 1994: 87 -- 88).
a. Tingkat makna eksegetik (exegetical meaning)
Interpretasi dalam tahap ini bersumber dari informan, yang memahami seluk beluk simbol tersebut.Dengan demikian tahapan ini mengacu pada penafsiran informan ditambah dengan interpretasi pada mitos-mitos yang ada.
b. Tingkat makna operasional (operational meaning)
Pada tahap selanjutnya, interpretasi dilakukan oleh peneliti berdasarkan pengamatannya terhadap masyarakat yang menggunakan simbol tersebut. Pada tahap ini perlu dilihat dalam rangka kegiatan apa simbol-simbol tersebut dipakai.
c. Tingkat makna posisional (positional meaning)
Simbol akan dapat diketaui maknannya berdasarkan pemahaman unsur-unsur keseluruhan simbol tersebut. Hal tersebut berkaitan dengan simbol yang sering memiliki berbagai ragam makna (polysemi/multivocal) sehingga dengan memahami makna keseluruhannya dapat diketahui makna yang lebih diutamakan.
Fungsi dan peranan batu bergores dalam tradisi megalitik di kawasan Lampung dapat dipahami dengan menggunakan teori tiga tingkat yang telah disebut itu. Derajat penyimpangan dari penerapan teori akan sangat kecil. Hal ini didasarkan pada pemahaman bahwa pendirian bangunan megalit adalah sama, yaitu kepercayaan terhadap orang yang telah meninggal, arwahnya tetap dan mengawasi serta melindungi masyarakat yang ditinggal. Dengan demikian menjaga hubungan dengan alam roh harus terjaga dengan cara melakukan pemujaan terhadap arwah leluhur (Soejono, 1990: 212 -- 214).
Tingkat Makna Eksegetik
Situs-situs megalitik di Kawasan Lampung merupakan situs kategori “dead monument”. Dengan demikian situs megalitik tersebut sudah tidak terdapat aktivitas yang berkait dengan tradisi megalitik.Informasi tentang kehidupan megalitik hanya diperoleh dari pendapat ahli-akhli megalitik. Temuan batu bergores di kawasan Lampung biasanya merupakan temuan yang berasosiasi dengan jenis tinggalan megalitik lain. Dengan demikian dalam tingkat ini, diperlukan informasi tentang menhir, dolmen, batu datar, dan batu bersusun.
Menhir berupa sebuah batu tegak yang sudah atau belum dikerjakan dan diletakkan dengan sengaja di suatu tempat untuk memperingati orang yang telah mati. Benda tersebut dianggap sebagai medium penghormatan, menampung kedatangan roh dan sekaligus menjadi lambang dari orang-orang yang diperingati (Soejono, 1990: 213).
Dolmen biasanya berbentuk batu datar monolit yang disangga oleh empat atau lebih tiang batu. Dolmen menurut beberapa ahli (Perry, 1923; Hoop, 1932) merupakan penguburan. Adapun menurut van Hekeeren (1955), dolmen ada hubungannya dengan penguburan. Dolmen merupakan tempat yang digunakan dalam upacara pemujaaan kepada arwah leluhur. Berdasarkan beberapa penggalian yang dilakukan Balai Arkeologi Bandung di Batuberak dan sekitarnya, menunjukkan dolmen bukan merupakan suatu kuburan, tetapi ada hubungannya dengan penguburan, terutama pada pemujaaan kepada arwah leluhur (Saptono, 1994/1995: 13).
Menurut Kaudern yang dikutip oleh Haris Sukendar (1979: 15), batu bergores merupakan alat yang dipergunakan sebagai sarana pemberian kekuatan gaib terhadap suatu alat (senjata tajam) seperti pisau dan parang yang akan digunakan, yaitu dengan jalan mengasahkan alat pada batu tersebut.
Tingkat Makna Operasional
Penggunaan batu bergores oleh beberapa suku di wilayah Indonesia masih dilakukan. Masyarakat di Desa Woro (Rembang) menggunakan batu asah sebagai sarana pemberian kekuatan gaib terhadap parang atau pisau yang akan digunakan untuk membunuh musuh. Dengan jalan mengasahkan parang atau pisau ke batu tersebut maka orang itu dalam rencana membunuh musuhnya akan berhasil dengan baik. Ditambahkan juga apabila parang atau pisau yang telah diasah tadi tidak dipergunakan, maka orang yang bersangkutan akan terbunuh oleh parang atau pisau itu juga (Sukendar, 1979: 15). Temuan batu bergores di Desa Takirin, Timor merupakan tradisi yang masih berlanjut. Di desa ini jika akan dilaksanakan pertempuran dengan suku lain, senjata para pahlawan satu per satu harus diasah pada batu bertuah tersebut. Diharapkan senjata akan memperoleh kesaktian yang luar biasa dan akhirnya dapat membunuh semua musuhnya (Sukendar, 1997/1998: 64 -- 65).
Tingkat Makna Posisional
Pengamatan yang dilakukan pada asosiasi temuan batu bergores, yaitu menhir, dolmen, batu berurut, dan batu datar menunjukkan bahwa batu bergores berkait dengan pemujaan. Torehan yang dilakukan pada batu bergores sebagai visualisasi dari konsep pengagungan arwah leluhur. Dengan kata lain torehan yang dilakukan merupakan interaksi antara yang hidup dengan leluhur untuk mendapatkan kekuatan.
Simpulan.
Keberadaan batu belalu dipimpin oleh person yang rgores yang sejatinya tidak terlepas dari keberadaan peninggalan tradisi megalitik lainnya seperti menhir, dolmen dan lain sebagainya juga sebenarnya merupakan maklumat bagi siapa saja tentang keberadaan sebuah komunitas yang terpimpin dan memiliki hubungan dengan arwah sebagai sumber kekuatan. Yang harus dipahami bahwa komunitas tersebut akan selalu terlindungi, yang mana kepentingan komunitas harus teramankan. Dan bagi siapapun yang mencoba untuk mengganggu hak hak mereka tentunya akan berhadapan dengan sebuah kekuatan yang dapat mengancam.
Sebagaimana kita ketahui bahwa komunitas yang terpimpin, selalu dipimpin oleh person yang memiliki tingkat kanuragan yang tidak sembarangan, kepemimpinan dan keteraturan adalah sesuatu yang tak terpisahkan, karena akan berkaitan dengan kewilayahan, kepemilikan dan lain sebagainya.
8 komentar:
batu bergores
salah satu peninggalan budaya megalitik dilampung,selain dari menhir,batu berlubang dll..yang dimana merupakan buatan tangan manusia sebagai media pembawa pesan untuk masyarakat setempat maupun pendatang.namun perananan/fungsi keberadaan dari batu bergores tersebut masih banyak didapatkan kekeliruan tentang penafsiran fungsi /keberadaannya. tetapi yang jelas goresan-goresan yang ada dibatu tersebut menunjukan pesan bahwa pada zaman megalitik sudah membutuhkan baca tulis.
dan tentunnya peninggalan batu bergores dan sejenisnnya merupakan suatu budaya yang harus dijaga kelestariannya dan menjadi bukti sejarah.
asep. supriatman
ternyata memang ada batu-batu yang memang membuktikan bahwa manusia hidup begitu lama, dari awal sebelum masehi sampai sekarang masih di temukan walaupun belum semua bisa memahami apa yang menjadi simbol goresan yang ada di atas batu tersebut.
Batu-batu besar yang saat ini kita kenal dolmen,menhir,batu berlubang dll. kesemua itu adalah peninggalan zaman megalitikum(zaman batu besar). peninggalan tersebut juga diketemukan di daerah lampung,tepatnya di lampung timur dan lampung barat dan sekitarnya.
Batu bergores tersebut bukanlah batu biasa,akan tetapi memiliki makna dan arti tersendiri. Berarti ini membuktikan zaman dahulu sudah membutuhkan alat untuk berkomunikasi antara sesama.
Zaman dahulu batu bergores difungsikan untuk memberika tanda bahwa di daerah tersebut terdapat seseorang yang mempunyai kekuatan yang besar dan ia menguasai daerah tersebut. Cara seseorang memberikan tanda dibatu besar adalah menggunakan tangannya yang ia goreskan ke batu tersebut,tidak sembarang orang yang bisa melakukan hal tersebut hanya orang yang memiliki kekuatan yang luar biasa saja.
dengan kita mengenal ataupun mengetahui sedikit banyaknya sejarah, kita dapat belajar bahwa dengan berkomunikasi dapat membuka cakrawala pemikiran kita. Dizaman yang sudah maju ini kita berusaha untuk lebih membuka lagi jendela informasi,dan lebih mempergunakan akal.
punya Munzir, yg di tulis pada 15 oktober 2012 01:51
{FAZRI AL FEZAR } AF
Salah satu peninggalan Zaman Kuno yang ada di Lampung yang sudah ada beberapa yang di temukan adalah Keberadaan Batu-batu yang memiliki makna-makna tertentu yang berbentuk sebuah simbol, baik itu dengan sebuah Goresan atau pun Pahatan.batu-batu itu berasal dari Zaman Magalitikum, dan sebagiannya telah di Temukan oleh para Arkeolog, sebagian besar batu-batu bersejarah tersebut terdapat di Daerah kabupaten Lampung Barat dan Lampung Timur..
fungsi dan Tujuan dari batu-batu bergores tersebut sampai saat ini masih sulit untuk bisa di terka secara jelas di karenakan pada saat batu yang satu di temukan memiliki kesenjangan yang cukup jauh waktunya dengan penemuan batu yang selanjutnya, selain itu juga karena banyak dari batu-batu yang sudah di temukan itu sadah dalam keadaan tidak utuh lagi akibat dari Kehancuran Bagian-bagiannya baik itu karena proses Alam atau pun di Hancurkan Oleh manusia. tetapi para Ahli di bidangnya sudah ada yang dapat sedikit-dikit menafsirkan arti dari simbol-simbol yang berupa pahatan atau Goresan dari batu-batu itu. seperti Goresan-goresan yang memandakan tentang kekuasaan Orang Sakti yang ada di daerah itu, da ada pula Batu yang Menyimbolkan sebagai tempat Pemujaan bagi para Roh-roh Leluhur yang sudah Terlabih dahulu Meninggal yang di yakini akan menjaga Tempat tersebut dan Memberikan kekuatan.
Keberadaan peninggalan budaya seperti batu bergores adalah sebuah peninggalan zaman megalitik yang mempunyai makna atau arti sendiri pada saat batu itu msih eksis digunakan pada zaman dahulu,dengan adanya batu bergores yang tingglkan oleh alam yang saat ini msih ada keberadaanya seperti didaerah lampung timur yang terletak di Pugung raharjo maupun di daerah Lampung Barat Adalah sebuah bukti sejarah yang menunjukan pada kita bawa pada zaman dahulu orang orangnya sudah memulai sebuah bentuk penyampain melalui sebuah media antara lain yaitu menggunakan batu sebagai alat yang menyampaikan sebuah simbol maupun pesan-peasan yang memiliki arti dalam setiap goresan mapun pahatan yang ada pada batu,..
dengan adanya peninggalan sejarah tersebut diharapkan para arkeolog maupun masyarakat umum untuk trus menjaga dan meneliti peninggalan peninggalan sejarah ini sehingga peninggalan tersebut terawat dengan baik dengan kemungkinan setelah ditemukannya benda" zaman magalitik tersebut benda benda peninggalan sejarah lainya yang blm ditumakan akan terungkap pula keberadaanya.
Santoro AF : Tentunya kita sangat bangga sekali dengan adanya penemuan asal mula batu bergores yang ada di sikitar wilayah lampung. Karena batu bergores merupakan salah satu dari peninggalan zaman megalitik selain beberapa peninggalan lainnya antara lain yaitu menhir, dolmen, batu berlubang dan lain sebagainya, batu batu tersebut adalah batu yang artifisialis, karena pada batu tersebut ditemukan goresan atau pahatan oleh tangan manusia tentunya,
Semuanya itu membawakan pesan tertentu baik kepada komunitas masyarakat setempat ataupun kepada pendatang. Batu bergores di Lampung antara lain terdapat pada komplek Taman Purbakala Pugung Rahara lampung Timur dan sekitarnya, dan juga ada di komplek megalitik batu bercabang, batu kepampang di lampung barat juga memiliki goresan goresan yang dikenal sebagai batu bergores. Situs-situs batu bergores di kawasan Lampung berada di
1. Kabupaten Lampung Timur, yaitu Situs Bojong, Benteng Nibung, dan Pugungraharjo
2. Kabupten Lampung Barat, yaitu Pekon Balak, Air Ringkih, dan Sukarame
Dari pengamatan para tokoh tentang Munculnya bahasa simbol, menurut Herbert Blumerm, terdapat tiga pokok pikiran. Pertama bahwa manusia bertindak (act) terhadap sesuatu (thing) atas dasar makna (meaning) yang dipunyai sesuatu tersebut baginya. Kedua, makna yang dipunyai sesuatu tersebut berasal atau muncul dari interaksi seseorang dengan sesamanya. Ketiga makna yang diperlakukan atau diubah melalui suatu proses penafsiran (interpretative process) (Kamanto, 1993: 43 -- 45).
Sejalan dengan itu, Victor Turner mengungkap makna simbol atau perbuatan simbolik diperlukan suatu interpretasi, yang dapat dilakukan melalui tiga tahapan sebagai berikut (Sudarmadi, 1994: 87 -- 88).
Dapat diketahui bahwa munculnya mitos-mitos sumber kekuatan yang ada pada batu bergores tersebut membawa kita untuk ikut serta mencari tahu kebenaranya .Benar nggak sih? Bahwa masyarakat pada zaman megalitik dulu saat berperang mereka menggunakan alat yang di sebut batu bergores untuk sebagai senjata tajam, apakah benar didalam batu bergores tersebut dilindungi oleh mahluk ghoib. Sampai sekarang ini pun masyarakat lampung khususnya ,tentunya masih percaya didalam batu bergores mempunyai sumber-sumber kekuatan yang mistik.
Posting Komentar